sabato 23 dicembre 2017

Karma

Ogni situazione che incontriamo è un'opportunità per praticare il Dharma. Ogni essere senziente che si trova di fronte a noi in ogni momento particolare è colui con cui pratichiamo il Dharma. Tutti questi esseri senzienti sono proprio come noi: desideriamo la felicità; non volendo dolore Eppure a causa dell'ignoranza, della rabbia, dell'attaccamento e di tutte le azioni che creiamo motivate da loro, allora la sofferenza che non vogliamo viene e la felicità che vogliamo ci sfugge.

Noi e tutti gli altri siamo nella stessa barca e la nostra felicità non è più importante della felicità di chiunque altro. Quindi, con un atteggiamento di compassione per tutti gli esseri viventi, genera l'intenzione di lavorare per il beneficio di altri esseri viventi e di dedicare completamente la tua vita al Dharma - per ottenere il pieno risveglio - in modo da ottenere il massimo beneficio. -Ven. Chodron nel discorso "Consigli di cuore per affrontare le difficoltà", Nalanda Buddhist Society, 6 dicembre 2017



mercoledì 29 novembre 2017

Il Guerriero e la Mosca


Che cosa aveva scoperto Gautama?
L'illuminazione si trova nella "via di mezzo", non nella lussuosa indulgenza o auto-mortificazione. Inoltre, ha scoperto quello che sarebbe diventato noto come il 'Quattro Nobili Verità'-1) vivere è soffrire (Dukha), 2) la sofferenza è causata dal desiderio (Tanha, o "attaccamento"), 3) si può eliminare la sofferenza eliminando tutti gli attaccamenti e 4) questo si ottiene seguendo il nobile ottuplice sentiero. L '"ottuplice sentiero" consiste nell'avere un diritto 1) vista, 2) intenzione, 3) parola, 4) azione, 5) mezzi di sussistenza (essere un monaco), 6) sforzo (energie correttamente indirizzate), 7) consapevolezza (meditazione) e 😎 concentrazione (messa a fuoco). Gli insegnamenti del Buddha furono raccolti nel Tripitaka o "tre canestri".

Un altro monaco si da fuoco per protesta.


TengaTenga
   
29 novembre 2017
Tenga, 63 anni, è stato portato via dalla polizia. La sua condizione attuale è sconosciuta

Un tibetano si è dato fuoco nel Tibet orientale in segno di protesta contro l'occupazione. Tenga, un monaco di 63 anni, ha effettuato la sua auto-immolazione nella contea di Kardze il 26 novembre.

Secondo un amico di Tenga che era sulla scena della protesta, Tenga ha gridato "Vogliamo la libertà in Tibet" mentre si dà fuoco.

Ben presto il personale della sicurezza è arrivato sulla scena per portare via il corpo di Tenga. A questo punto non è chiaro se Tenga sia sopravvissuto o meno alla sua protesta. Il partner di ricerca del Tibet, Tibet Watch, sta attualmente lavorando per confermare questi dettagli.

Le autorità hanno risposto alla protesta mettendo immediatamente in grave pericolo la regione, schierando un gran numero di poliziotti e polizia armata popolare nella zona. Anche il villaggio natale di Tenga, Dhadho, è stato messo sotto controllo della polizia.

UN INSEGNANTE NELLA COMUNITÀ

Tenga precedentemente visse e praticò nel monastero di Kardze prima che i problemi di salute lo costrinsero a partire. Da allora ha vissuto nella sua casa nel villaggio di Dhadho, dove ha diretto insegnamenti di preghiera per i tibetani locali, che gli hanno dato il titolo onorario Gen Tenga, che significa "insegnante". Si diceva che avesse seguito gli affari globali e tibetani con vivo interesse.

La contea di Kardze è stata uno dei principali centri di resistenza tibetana all'occupazione militare cinese, con una serie di manifestazioni che hanno avuto luogo negli ultimi anni. E 'stata anche la scena di un gran numero di auto-immolazioni, inclusa quella di Wangchuk Tseten, che ha compiuto una fatale protesta per l'auto-immolazione nell'aprile di quest'anno.

Tenga è il quinto tibetano noto per aver realizzato una protesta di auto-immolazione in Tibet quest'anno. Anche due tibetani si sono dati fuoco in India quest'anno. Dal 2009 oltre 150 tibetani si sono dati fuoco per protesta contro l'occupazione, violazioni dei diritti umani e restrizioni alla religione e alla cultura del Tibet. La maggior parte di queste proteste è stata fatale.




venerdì 24 novembre 2017

Il calendario Tibetano(novembre)



November 2017
Tibetan Months 9/10
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Medicine Buddha
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Precepts
Lord Buddha's Descent from God Realm of Thirty-three
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Protector puja
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New Moon
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Medicine Buddha
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domenica 19 novembre 2017

LIBERARE GLI ANIMALI(LAMA ZOPA RINPOCHE)

La liberazione degli animali
Liberare gli animali è un metodo pratico ed efficace per prolungare la vita quando si è minacciati da una morte prematura. Si può anche fare la pratica di Tara Bianca, Namgyalma o un altro essere illuminato che concede una lunga vita. Si riceve l’iniziazione di una divinità di lunga vita da un Maestro qualificato e quindi si pratica la meditazione, recitando i mantra associati a quella divinità. Per assicurarsi una vita lunga, è anche normale fare la pratica di purificazione degli tsa-tsa.
Le morti vengono chiamate “premature” quando si muore improvvisamente, anche se si hanno sufficienti meriti per vivere più a lungo. Grazie al karma positivo delle vite passate, si è creata la causa per avere una vita più lunga; ma se si compiono delle pesanti azioni negative, che sono motivate dall’attitudine autogratificante o da qualsiasi altro difetto mentale, queste creano un ostacolo alla vita, che può risolversi con la morte. Una morte prematura può verificarsi a causa di una malattia, un incidente d’auto o altre condizioni. Per fare questa pratica dovete comperare degli animali vivi in un posto dove sarebbero sicuramente uccisi o venduti come cibo, e quindi liberarli in un luogo il più sicuro possibile, dove possano vivere più a lungo. Allungare la vita degli animali evitando loro di essere uccisi prolunga automaticamente anche la vostra vita. Se piantate un determinato seme, ne ricevete un determinato risultato. Se piantate una patata, nascerà una patata; se piantate del peperoncino, nascerà del peperoncino. Allo stesso modo, un’azione positiva che procura agli altri una vita più lunga automaticamente prolunga la vostra stessa esistenza. Poiché liberare gli animali è un modo per prevenire una morte prematura e per prolungare la vita, normalmente è di beneficio nel caso di malattie gravi, in particolar modo del cancro. Molte persone che hanno fatto questa pratica sono guarite da un cancro terminale. In genere, se desideriamo essere sani e vivere una vita lunga in questa e nelle esistenze future, dovremmo prendere il voto di non uccidere altri esseri senzienti. Altre pratiche per estendere la durata della vita includono la presa degli Otto Precetti Mahayana e la recitazione di specifici e potenti mantra. La pratica di liberare gli animali serve innanzitutto a prolungare la vita mentre la recitazione dei mantra è maggiormente indicata per guarire dalla malattia o per fornire protezione dagli spiriti dannosi che diventano condizioni per il sorgere di determinati malanni. Liberare gli animali è come mangiare seguendo una specifica dieta per incrementare la propria salute, mentre recitare i mantra è come prendere la medicina per distruggere i germi. Per prolungare la vita si possono fare anche delle puje e molte altre pratiche, ma liberare gli animali è una pratica particolarmente efficace. Anche servire gli altri esseri senzienti è efficace: aiutare gli ammalati dando loro cibo, bevande, vestiti, un riparo o medicine crea la causa per avere una vita lunga, così come dare cibo agli affamati.
Sarebbe meglio liberare un animale di cui potete occuparvi. Nutrendolo ogni giorno, compirete la pratica del Dharma della generosità e creerete molto karma positivo, che è causa di felicità. Non solo procurerete felicità all’animale, ma produrrete, in modo costante, anche la causa della vostra felicità futura. Inoltre, se l’animale è carnivoro, lo proteggerete dall’uccidere altri animali.
La liberazione degli animali non è una pratica limitata solo a voi stessi, ma potete dedicarla anche ai membri della vostra famiglia o ad altre persone. In effetti, potete dedicarla a tutti gli esseri viventi. Se non avete molti soldi per comprare gli animali, la scelta più facile ed economica è quella di comperare e liberare dei vermi, che hanno maggiori probabilità di vivere più a lungo perché spariscono semplicemente sotto terra.
Salvare le vite degli animali è una pratica molto comune fra i buddhisti cinesi ed è sovente praticata nei loro templi e monasteri. I templi di Singapore, Taiwan e Hong Kong hanno speciali recinti per le tartarughe. Quando qualcuno libera delle tartarughe, le porta in questi monasteri e le mette nei recinti. In questo modo, i visitatori che vi si recano per fare offerte o semplicemente una visita possono nutrirle con del pane o altro cibo.
I benefici di donare il Dharma
E’ importante compiere la pratica della liberazione degli animali nel modo più efficace, cioè non solo perché voi o qualcun altro abbiate una vita lunga, ma perché la pratica sia realmente di beneficio agli animali. Rispetto a ciò, la pratica del donare il Dharma è estremamente importante. Se comprassimo semplicemente degli animali nei luoghi in cui verrebbero uccisi e li liberassimo dove non corressero il rischio di morire, non arrecheremmo loro molto beneficio. Poiché non avrebbero l’opportunità di ascoltare il Dharma, al momento della morte la maggior parte di essi rinascerebbe ancora come animale o in uno degli altri reami inferiori. Naturalmente, la nostra azione sarebbe di qualche beneficio per gli animali perché prolungherebbe le loro vite, ma il maggior beneficio che ne potrebbero ricavare sarebbe quello derivante dall’udire la recitazione dei mantra e degli insegnamenti di Buddha. Recitare insegnamenti sulla vacuità, la bodhicitta e il tantra lascia delle impronte nelle menti degli animali e fa sì che in futuro essi ottengano un corpo umano, incontrino il Dharma e realizzino il sentiero verso l’illuminazione. Far ascoltare la recitazione degli insegnamenti di Buddha non solo porrà fine alla loro sofferenza samsarica ma consentirà di raggiungere la completa illuminazione. In questo modo, arrecheremo un infinito beneficio agli animali, salvandoli dall’intera sofferenza del samsara e delle sue cause. Ciò rende la nostra pratica estremamente significativa e bella.
Ci sono molte storie che illustrano i benefici del donare il Dharma in questo modo. Per esempio, dopo che Guru Buddha Shakyamuni ebbe dato degli insegnamenti a 500 cigni, essi, nella vita successiva, diventarono tutti monaci e arhat. In altre parole, posero definitivamente fine al loro samsara. Un piccione che era solito ascoltare Nagarjuna mentre recitava gli insegnamenti, rinacque come essere umano e divenne un monaco e un pandita. Anche il pandita Vasubandhu aveva un piccione domestico che lo ascoltava recitare i testi. Nella vita successiva, il piccione rinacque come essere umano, divenne monaco e scrisse quattro commentari sugli insegnamenti che aveva udito quando era un piccione.
C’è anche la storia di quei commercianti indiani la cui imbarcazione corse il pericolo di essere mangiata da una enorme balena, e quando recitarono a voce alta la formula del rifugio, la balena chiuse la bocca e morì. Poi, essa rinacque come un uomo dal nome Shrijata, che alla fine divenne monaco e arhat. Questi era lo stesso essere che in una vita passata come mosca aveva circoambulato uno stupa su un pezzo di sterco e che, a causa di questo karma, ebbe la possibilità di entrare in un monastero e diventare monaco.
Benefici della recitazione dei mantra durante la liberazione degli animali
Anche se le storie che ho menzionato in precedenza sui risultati delle impronte dovute all’ascolto degli insegnamenti di Buddha sono difficili da comprendere per le nostre menti ordinarie, la recitazione degli insegnamenti, delle preghiere e dei mantra è qualcosa di incredibilmente benefico. Se recitiamo i potenti mantra che purificano il karma negativo, gli animali che li ascoltano non rinasceranno nuovamente nei reami inferiori.
Per esempio, qualsiasi persona o animale oda il nome di Buddha Rinchen Tsugtor Chen non rinascerà nei reami inferiori. Se un morente è ancora in grado di udire e se ciò non crea confusione nella sua mente, potete recitargli
nell’orecchio la preghiera di prostrazione a Rinchen Tsug-tor Chen. Se non è più in grado di udire, potete recitare il nome di questo buddha o qualsiasi dei potenti mantra menzionati nella pratica della liberazione degli animali e, dopo la recitazione, soffiare sul suo corpo. Per purificare il suo karma negativo, potete anche soffiare i mantra sopra un po’ d’acqua o di borotalco che successivamente gli cospargerete sul corpo. In questo modo, non rinasceranno nei reami inferiori e avranno la possibilità di rinascere in una terra pura di Buddha.
Uno dei modi migliori per beneficiare gli animali durante la liberazione è quello di benedire l’acqua con i potenti mantra di Cenrezig, Namgyelma, La Ruota Che Esaudisce i Desideri e altri Buddha, e poi purificare gli animali spruzzandoli con dell’acqua o versandogliela sopra. Questi mantra hanno un grande potere, anche se non avete alcuna realizzazione di bodhicitta, della vacuità e così via. Recitate i mantra con grande fede e pensate che avete purificato tutto il karma negativo degli animali. Questo è un modo davvero pratico di aiutare gli animali a liberarsi dalla sofferenza dei reami inferiori. Se il loro karma è purificato, non dovranno reincarnarsi ripetutamente nei reami inferiori.
Potrebbe sembrare facile purificare il karma negativo e modificare la loro rinascita, ma in realtà non è così lineare e non funziona con tutti. L’essere in questione deve avere il karma perché ciò avvenga, e dipende anche da quanta fede abbiamo nei mantra. La pratica ha un suo potere a causa della verità degli insegnamenti di Buddha e a causa della sua incredibile compassione per gli esseri senzienti, ma funziona solamente se quell’essere ha maturato il giusto karma. Non tutti gli esseri in punto di morte hanno il karma di stare con un praticante puro che può salvarli dai reami inferiori o trasferire la loro coscienza in un reame puro. Questo accade solo ad alcuni.
LA PRATICA
Comperate degli animali che sicuramente verranno ammazzati e teneteli in grossi contenitori. Gli animali possono essere grandi o piccoli; quando vengono ammazzati, quelli più grandi sperimentano maggiore sofferenza. Accertatevi delle relazioni fra gli animali, in modo da evitare di mettere insieme un animale con il suo predatore naturale. Sistemate i contenitori, chiusi, nel punto in cui verranno liberati e al riparo dal sole cocente. Il luogo per liberarli deve essere al sicuro dai predatori naturali e non dovete liberare nello stesso luogo animali che siano preda e predatori.
Accertatevi delle condizioni degli animali che state per liberare. Per quelli che non sopravviveranno a lungo, è meglio benedire un secchio d’acqua prima di recarsi nel luogo in cui verranno liberati. Quando giungete nel uogo che avete scelto, nel caso che alcuni di essi muoiano fateli innanzitutto girare il più possibile intorno all’altare, prima della recitazione delle preghiere e dei mantra. Generate la motivazione, recitate qualche mantra e soffiate sugli animali o spruzzateli con l’acqua benedetta. Quindi, liberate velocemente quelli che hanno delle difficoltà. Potete recitare ulteriori mantra e preghiere prima di liberare gli animali che sono in buone condizioni. E’ importante controllare la condizione degli animali perché altrimenti quelli deboli potrebbero morire prima di essere liberati. State attenti a non causare alcun ulteriore danno agli animali.

mantra di Cenrezig

Namo ratna tra ya ya
nama arya ghiana
sagara bero tzana
bu ha ra dza ya
tatagataya
arhate samyak sam buddhaya
nama sarva tatagate be
ahrhate samyak sam buddhe be
nama ahrya avalokite'
scio ra ya
bodhi satoya
maha satoya
maha karuni kaya
ta ya ta om
dara dara
diri diri
duru duru
i te va te
tzale tzale
parzale parzale
cusume cusume va re
ili mi li
tziti dzola
ah pa na ye soha

il mio amico SATYA 4(la pace viene da dentro)

La pace viene da dentro Non cercarla senza.
-BUDDHA-
Se hai più soldi, saresti più tranquillo?
Se realizzi i tuoi sogni, sperimenteresti più pace?
Pensi di godere di uno stato di pace interiore, solo dopo che sei finanziariamente sicuro?
Credi che la pace interiore dipenda da circostanze esterne?
Se ci credi, ripensaci.
La pace interiore non dipende da circostanze o situazioni esterne. La pace interiore viene da dentro di te.
Spesso, dopo aver realizzato qualcosa, terminato qualcosa o risolto un problema, si prova un breve momento di pace, ma presto lo si dimentica, intraprendendo il prossimo progetto, obiettivo, compito o problema. Questo senso di pace interiore è di breve durata ed è instabile.
In queste situazioni, sembra che la pace interiore dipenda dal compimento di qualche compito o obiettivo, e può esistere solo dopo che l'hai fatto, ottenuto o raggiunto questo o quello. Questa è una supposizione completamente errata.
Questa assunzione errata associa lo stato di pace interiore a certe attività, o piuttosto il raggiungimento, l'acquisizione o il fare qualcosa. Sembra che le circostanze esterne e determinate azioni siano la causa del senso di pace.
Sì, abbiamo un intervallo temporaneo e breve di pace interiore, dopo un risultato, un guadagno o un sollievo da un problema. Ho scritto su questo in altri articoli. In queste situazioni, i livelli di preoccupazione e paura diminuiscono e la mente, per un breve periodo, interrompe le sue continue chiacchiere. Questo fa sì che la pace interiore venga vissuta.
In queste situazioni c'è anche la felicità, che risale dall'interno. In quel momento la mente è sollevata, sebbene temporaneamente, dalla compulsione del pensiero costante, dalla pianificazione, dalla preoccupazione o dall'impegno, e sperimentiamo pace e felicità.
Quando la mente ferma il suo pensiero irrequieto, la pace e la felicità che sono sempre dentro vengono rilasciate, ma poiché la mente non è allenata a rimanere in questo stato, pensieri, desideri e preoccupazioni coprono presto la nostra coscienza, e siamo fuori da questo delizioso stato .

I LAOGAI(CAMPI DI STERMINIO MADE IN CHINA)

 i laogai campi di sterminio cinesi Oggi in Cina vi sono almeno 1045 LAOGAI, dove milioni di uomini donne e bambini sono condannati ai...